Даўным-даўно, у далёкай-далёкай паўночнай Атлантыцы…

Напачатку гэтага тыдня ў мяне з калегам Бэнам Фреем завязалася пазнавальная дыскусія пра складаную тэкстуальную традыцыю, што лягла ў аснову "Зорных войн" Джорджа Лукаса. За межамі навуковай грамадскасці мала каму вядома, што яна ўяўляе сабою сучаснае пераказванне старажытнай германскай легенды пра смяротны канфлікт паміж бацькам і яго вераломным сынам. Ніжэй я выкладаю некаторыя каментары з нагоды староісландской версіі гэтай легенды, дапоўненыя супастаўленнямі з блізкароднаснымі традыцыямі з іншых древнегерманскіх моў.

Гісторыя, прадстаўленая ў фільмах Джорджа Лукаса, адлюстроўвае традыцыю, зафіксаваную ўсяго ў адным манускрыпце, прычым даволі познім і сапсаваным - средневерхненемецкій эпас пад назвай Himelgeng?relied ("Песня пра Небоходах"). Навукоўцам таксама вядомы палімпсэст на древневерхненемецком мове, па-над якім пазней быў запісаны харал на латыні; да цяперашняга часу гэты тэкст ледзь чытаны. Гэты палімпсэст утрымоўвае фрагменты версіі, у кроторой "Вейтаре" ("Veitare") дажывае да старасці, забіўшы "Люка" ("L?c") з пэўнасці імператару, аднак, натуральна, усё яшчэ выпрабоўвае супярэчлівыя пачуцці з нагоды гэтай дзеі, калі сын яго дачкі Леі (Leia) помсціць яму за забойства.

Менавіта такое завяршэнне, як мы мяркуем, мела і ісландская сага Tatt??n?rd?la ("Сага пра людзей з Даліны Ракі Татуін"), хоць, нажаль, фіналь гэтай сагі страчана, і яе даводзіцца рэканструяваць па бедных зрыўках древневерхненемецкой паэмы і па згадваннях у іншых сагах (варта адзначыць, што найпозняя рыцарская сага пра Люк, сыне Анакіна (L?ks saga Anakinssonar) з'яўляецца спараджэннем іншай традыцыі і можа быць перакладам кантынентальнага эпасу, цесна злучанага з які дайшоў да нас средневерхненемецкей Himelgeng?relied, на якой і заснавана апавяданне Лукаса). Аўтару староанглійской паэмы "Деор" (D?or) таксама вядомы "Anacan, haten heofongangende" ("Анасен па імі Небоход"), які далей у паэме згадваецца пад іншай мянушкай - "sunubana" ("сын-забойца"), што сведчыць пра тое, што сярод англа-саксаў была распаўсюджана больш трагічная версія легенды. Хаммерсшаймб (Hammershaimb), падобна, ведае фарэрскую баладу пра дзвюх Хімінгангарах (Himingangarar), але ні ў адным з вядомых яго збораў няма ніякіх слядоў тэксту гэтай балады, і напачатку дваццатага стагоддзя яна не была вядомая апошнім носьбітам вусновай народнай традыцыі на Фарерах.

Сага Tatt??n?rd?la распавядае нам пра юнацкасць Анакіна Хімінгангарі (Anakinn himingangari), пачынальна з дзяцінстве, калі ён быў рабом ва ў Татуінардалре (Tatt??n?rdalr) - што характэрна, у ёй адсутнічае працяглая сцэна гонак, якая ёсць у средневерхненемецкой версіі, а персанаж "Jarjari inn heimski" названы проста мясцовым дурнем, якога Анакін забіў у прыступе дзіцячай берсеркерской лютасці (тады як у средневерхненемецкой версіі "Ярйаре" ("Jarjare") з'яўляецца адным з памагатых "Анасена" і яго сталым спадарожнікам; Cochrane 2010 мяркуе, што гэта з-за таго, што средневерхненемецкій тэкст па паходжанні з'яўляецца франкскім, і "Ярйаре" можа быць супастаўлены з героем з франкскай культуры, якія маюць падобнае імя). Пасля забойства, за якое гаспадар Анакіна (і, меркавана, бацька) адмаўляецца плаціць кампенсаванне, маці Анакіна - ірландская прынцэса, пераўтвораная ў рабыню - прадказвае Анакіну вялікая будучыня ў якасці "йеді" ("je?i") (дакладнае паходжанне гэтага слова невядома, але, магчыма, яно ўяўляе сабою наўмысна жартоўнае скажэнне слова "годі" ("go?i"). Гэта падахвочвае Анакіна прамовіць свае першыя вершы:

Þat mælti mín móðir,
at mér skyldi kaupa
fley ok fagrar árar
fara á brott með jeðum,
standa upp í stafni,
stýra dýrum xwingi,
halda svá til hafnar,
hǫggva mann ok annan.

("Мая маці сказала/ Што павінны мне купіць/ Карабель з прыгожымі вёсламі,/ Што я сплысці павінен з йеді,/ Стаяць на корме карабля,/ Кіраваць пышным "Кросвінгі",/ Трымаць курс на гавань,/ Забіваць аднаго чалавека за іншым.")

Этымалогія слова "xwingi" (мн. *xwingr?) невядомая; шматлікія рэдактары прапанавалі розныя варыянты выпраўлення, але ніводны з іх не лічыцца досыць праўдападобным. Верагодна, гэта яшчэ адно жартоўнае скажэнне нарвежскага слова.

Быўшы яшчэ падлеткам, Анакін выкупляе сябе з рабства ў свайго гаспадара і арганізуе сабе пераезд да Корускантборга (K?ruskantborg) у кампаніі з грозным вікінгам па імі Віга-Обіван (V?ga-?b?van), разам з якім - пасля шэрагу прыгод, якія даказваюць яго адвага і ініцыятыву ў бою - паступае на службу да конунгу Корускантборга.

На працягу наступных некалькіх гадоў мы сочым за кар'ерай Анакіна, які ўлюбляецца ў ірландскую прынцэсу Падему (Pa??ma), чыйго бацькі ён забіў у Конфейской бітве, у той час як яго настаўнік Віга-Обіван працягвае падахвочваць яго здрадзіць Фалфадіна (Falfa?inn), конунга Корускантборга. Урэшце Фалфадін пазнае пра двудушнасць Віга-Обівана і выганяе яго. Віга-Обіван вяртаецца ў Татуінардарл, а Анакін выпрабоўвае супярэчлівыя пачуцці, пазнаўшы, што Падема была ў звязе з Віга-Обіваном і спыла разам з ім у Татуінардалр. Аднак Анакін захоўвае пэўнасць клятве, дадзенай конунгу Фалфадіну, і застаецца ў Корускантборге, дзе набывае вялікая пашана на службе конунга і атрымлівае шмат добрых падарункаў. Таксама ён пачынае планаваць пабудову велізарнага карабля пад назвай "Дайтастъярна" (Dau?astjarna), які, быўшы гатовы, стане красой флота Фалфадіна, а яго каманда будзе гэтак шматлікая, што зможа самастойна захапіць любы горад. З-за яго паляўнічага мастацтва Анакіна зараз ведаюць пад імем "Вейдарі-Анакін" (Vei?ari-Anakinn), "Анакін-паляўнічы", ці проста Вейдарі.

Тым часам у Татуінардалре ў Падемы нараджаюцца двайняты - Люк (L?kr) і Лея (Leia), пасля чаго яна памірае ад гора і раскаянні за тое, што здрадзіла мужа. Адна з самых запамінальных радкоў у сазе прамаўляецца ёю на божай пасцелі:

?? m?lti Pa??ma: "?eim var ek verst er ek unna mest."

(Тады Падема сказала: "Я была горшай да чалавека, якога кахала больш за ўсё.")

Віга-Обіван аддае Лею на апеку мясцоваму годі, а Люка - чалавеку, якога лічыць братам Анакіна, але насамрэч, верагодна, гэта перапрануты Одзін. У "Деоре" гаворыцца, што сына "Анасена" выхаваў "Оўан" ("Owen"), і гэта можа сведчыць пра тое, што дадзеная інтэрпрэтацыя дакладная, але калі гэта сапраўды імя бога, то невыразна, чаму ў гэтай форме павінен адсутнічаць першапачатковы англа-саксонскі прамежкавы гук (калі толькі гэта гісторыя не паўстала ў Даніі; цалкам дыскусію пра гэта і іншых пытаннях, злучаных з тэкстам "Деора , гл. у Nashat 2010).

Віга-Обіван чакае, калі Люк пасталее, і да таго часу ўжо сам становіцца старым. Калі юны Люк, адшукваючы зніклых авечак, заходзіць на зямлю Віга-Обівана і на яго нападаюць слугі апошняга, Віга-Обіван абараняе яго і пазней кажа Люку (якога ў сне ідіз назвала мянушкай яго бацькі, "хімінгангарі", але ён не ведае, што бацька таксама насіў яго), што бацькі Люка, Анакіна, забіў Вейдарі, вялікі капітан конунга Фалфадіна з Корускантборга. Люк клянецца адпомсціць, прымае ў дарунак ад Віга-Обівана бацькаўскі меч Льйосамайкір (Lj?sam?kir) і, з дапамогай найміта Хані (Hani) (калі даследнікі правы, выпраўляючы імя такім чынам; у манускрыпце напісана "Хан" ("Hann")) і яго карабля пад назвай "Тусундар Фалкін" (??sund?r F?lkinn), плыве да велізарнага карабля "Дайтастъярна", якім камандуе Вейдарі у рангу капітана флота Фалфадіна. Пасля доўгай серыі бітваў Люк і каманда гебрідскіх вікінгаў (якія, як мы пазнаём з доўгай прэлюдыі да гэтай сутычкі, даўно варагуюць з Фалфадіном з-за пытання падаткаў), урэшце топяць "Дайтастъярну" - але перш Вейдарі забівае ў паядынку Віга-Обівана, а вікінгі Вейдарі рабуюць базу гебрідцев на выспе, цяпер вядомым як Мейнланд.

У наступных некалькіх кіраўніках сагі апісваецца нарастанне напруга паміж Вейдарі і Люкам у наступныя гады. Хані вяртаецца ў Татуінардалр і там жэніцца на Леі (Люк па-ранейшаму не ведае, што яна яго сястра); ён становіцца вялікім годі. Тым часам Люк трывае караблекрушэнне на адным з выспаў Фарэрскага архіпелага пад назвай Дагоба (Dag?ba) (паходжанне імя не вядома, але, верагодна, яно кельцкае), дзе знаёміцца і праходзіць навучанне ў вялікага ваяра Йоді (J??i), які ў быў спадарожнікам Віга-Обівана ў дні яго маладосці; Йоді працягвае заклікаць Люка забіць Вейдарі, але яго гаворкі ў захаваным тэксце ўяўляюцца невыразнымі і, верагодна, моцна сапсаваны наступнымі рэдактарамі: парадак слоў прыкметна пераблытаны, і шматлікія з яго заўваг адлюстроўваюць анахранічныя хрысціянскія настроі.

Урэшце Люк бачыць здань Віга-Обівана, які з'яўляецца яму за межамі даліны апошняга, і Віга-Обіван чытае Люку кплівую скальдіческую страфу, інфармуючы яго, што Хані і Лея (якая, як ён празрыста намякае, даводзіцца Люку сястрой) выкрадзены людзьмі Вейдарі, і папракае яго ў тым, што ён у тырчаў на Фарерах, "забаўляючыся з Йоді", калі гэта здарылася.

Люк вяртаецца да Йоді (які згадваецца як дзівак, які жыве ўсярэдзіне ствала велізарнага дрэва пасярод балота) і распавядае яму пра прывіда. Йоді прадказвае, што, калі Люк з'едзе, тое сустрэне смерць, але Люк, як заведзена ў гераічных сагах, не прыслухоўваецца да рады старога і адпраўляецца ратаваць названага брата. Іх дыялог добра вядомы ізкчающім ісландскую літаратуру як класічны прыклад прадказанняў, якія так любяць аўтары саг:

"?? munt vera ma?r feigr," segir J??i, "Ok ver ?? varr um ?ik."
"Ekki mun m?r ?at sto?a," segir L?kr, "Ef m?r er ?at ?tlat."

("Ты, павінна быць, асуджаны чалавек, - сказаў Йоді. - Беражыся".
"Гэта мне не дапаможа, - сказаў Люк, - калі такая мой лёс").

Пракраўшыся да двара Вейдарі, Люк выяўляе, што яго названы брат Хані вядзьмарствам Вейдарі пераўтвораны ў лядзяк, і ўступае з Вейдарі у легендарны паядынак, падчас якога Вейдарі адкрывае Люку, што ён яго бацька:

Veiðari mælti: "Víga-Óbívan segði aldrigi þér þat, er orðit er af feðr þínum."
"Hann sagði mér œrit," segir Lúkr, "Hann sagði mér, at þú hann drapt."
"Ekki er þat satt," kvað Veiðari, "Ok em ek þinn faðir."

(Вейдарі сказал: "Віга-Обіван не рассказывал тебе, что случілось с твоім отцом".
"Ён сказаў мне досыць, - адказаў Люк. - Ён сказаў мне, што ты забіў яго".
"Гэта няпраўда, - сказаў Вейдарі. - Я твой бацька").

У нямецкай версіі, сталай знакамітай дзякуючы фільмам Лукаса, Люк ("L?c") далей адмаўляе сцвярджэнне "Вейдера" ("Veiter"), некалькі разоў усклікаючы: "Не!" і замаўляючы нябёсы, каб гэта было не так. Аднак у ісландскай версіі Люк спакойна выслухвае заяву Вейдарі і працягвае бой:

"Eigi vil ek ?at tr?a," segir L?kr, "En ef ?? ert v?st minn fa?ir, ?? f?r? ?? skilit ?at, at ek held ?itt sver? Lj?sam?ki."
"J? vist," segir Vei?ari, "E?a hvat segir ?? til?"

("Я ў гэта не веру, - сказаў Люк. - Але калі ты сапраўды мой бацька, то, як бачыш, у мяне твой меч Льйосамайкі".
"Так, бачу, - адказаў Вейдарі. - Што тут яшчэ можна сказаць?")

Фіналь гэтага гераічнага дыялогу бударажыць уяўленне шматлікіх пакаленняў энтузіястаў старонорвежского:

"Þat mun ekki gera," segir Lúkr, "Þú munt þó drepa vilja Hana, mág minn, ok er þat skǫmm, ef ek sit hjá." Ok lagði til Veiðara tveim hǫndum sverðinu.
"Karlmannliga er at farit," segir Veiðari. Veiðari høggr á hǫndina Lúki, svá at af tók, en niðr fell Ljósamækir ok með honum Lúkr.

("Гэта не мае значэнні, - сказаў Люк. - Ты ўсё адно жадаеш забіць Хані, майго зяця, і для мяне будуць ганьбай бяздзейна глядзець на гэта". І ён замахнуўся на Вейдарі мячом, які трымаў аберуч.

"Мужна", - сказаў Вейдарі. Ён стукнуў Люку па руцэ і адсек яму пэндзаль. Льйосамайкі зваліўся ў моры, і разам з ім Люк).

Люка ратуе ад смерці ў вадзе ўмяшанне людзей Леі і Хані на "Тусундар Фалкіне". Пасля гэта памятнай развязкі ў манускрыпце ідзе шырокая лакуна, і затым дзеянне працягваецца эпізодам, у якім Люк ратуе Хані і Лея ад продажнага (і надзвычай гладкага) дацкага купца Яббі - у цэлым даволі камічнага персанажа, а інцыдэнт у цэлым, верагодна, варта лічыць інтэрпаляцыяй з пазнейшай рыцарскай сагі. Нажаль, у гэтым месцы сага дэманструе свой паўтаральны характар, і мы зноў пазнаём, што Вейдарі будуе з пад заступніцтвам Фалфадіна - велізарны карабель, які будзе названы "Дайтастъярна ін мейрі" (Dau?astjarna in meiri). Падчас вялікага балю Люк і Хані клянуцца, што заб'юць Вейдарі і Фалфадіна, спаляць "Дайтастъярну" і заваююць Корускантборг. Іх хвальба лічыцца обязующей, і названыя браты на некалькіх баявых караблях з ваярамі плывуць да стаянкі "Дайтастъярны". Там Хані атрымлівае дапамога ад людзей, якіх сага заве "birnir" (літаральна - "мядзведзі", але ў кантэксце апавядання, верагодна, пад імі варта разумець шетландцев - нямецкая версія, што збівае з ладу, лічыць іх сапраўднымі мядзведзямі) і атакуе флот Фалфадіна, але Люка берэт у палон Вейдарі і прыводзіць на аўдыенцыю да Фалфадіну.

Тут тэкст "Сагі пра людзей з Даліны Ракі Татуін", нажаль, абрываецца, але амаль напэўна развязку можна рэканструяваць так, як гаварылася вышэй (з дапамогай ключоў са староверхненемецкого тэксту): адбываецца вырашальны паядынак, падчас якога які раздзіраецца канфліктам Вейдарі выбірае пэўнасць сюзерэну, ахвяруючы пэўнасцю сям'і, і забівае свайго сына Люка, тым самым пазбаўляючы сябе спадчынніка, а ў наступным фінале, дзе Вейдарі багаты, але стары і змучаны, яго самога забівае сын Хані і Леі, што помсціць за Люка.