Храм Святога Духа адну частку фантастыкі унікальным сярод Фланнери О'Конар корпус для яго выразна каталіцкай тэме; чытача праходзяць лячэнне ў разуменне ўплыву на каталіцкае выхаванне падлеткаў дзяўчына, якая жыве ў амерыканскім Поўдні. Назва выразная спасылка на тэрмін знакам большасці каталікоў практыкуюць сваю веру да 1970 года. Выраз ставіцца да Бога стварэння кожнага чалавека па вобразу Свайму - кожнае з якіх валодае несмяротнай душой. Тэрмін упершыню з'явіліся з апосталам Паўлам, які нагадаў членам Царквы Карынфа ¹, што іх целы былі храмы Духа Святога, якія будуць выкарыстоўвацца толькі для славы Бога, а гэта азначае, што Бог высокі ў абмен і дар сябе ў шлюбе, тады як сэксуальнай амаральнасці - з выкарыстаннем іншых толькі для задавальнення або выгады - гэта грэх супраць цела дадзена чалавеку Богам.

Гісторыя расказана вачыма дванаццацігадовая дзяўчынка, якія на працягу гісторыі завецца проста "дзіця". Для чытача няма ўтульных знаёмства з яе характар. Мы не сказаў сваё імя і не мы даведаемся шмат пра яе асобы. Мы трымалі на адлегласці выцягнутай рукі's, ўпор робіцца на дзіця гледжання жыцця, якая ў дадзеным выпадку прадстаўлены праз выхадныя візіту да сабе дадому двух кузенам Сьюзен і Джоан - няспелыя і вар'ят чатырнаццацігадовы інтэрнаце дзяўчынак на мясцовым манастырскай школе. Дзіця Аднак, нягледзячы на памылкі ў паводзінах, адлюстроўвае мудрасць і не па гадах; мудрасці выніку ніякіх сумневаў ад спалучэння яе цвёрдай каталіцкай фоне дома ў спалучэнні з гатоўнасцю паглынае навучання ў духоўных пытаннях.

Раней мы даведаліся, што дзве дзяўчыны манастыра былі нядаўна паведаміла некаторыя пажылыя людзі, не ад сьвету гэтага манашка, што найбольш эфектыўным спосабам для адлюстравання дасягненняў любога маладога чалавека ў заднім сядзенні аўтамабіля, каб сказаць, "стоп сэр! Я Храм Святога Духа ", і ў выхадныя дні дзяўчынак адрас адзін аднаго, як Храм адзін і два храма, пасля чаго яны руйнуюцца ў істэрыку. дзіцяці маці аднак спіной манашкі парады і пацвярджае дактрыну, што кожны чалавек на самой справе храм Святога Духа, адказ выклікае здзіўленне мяккім для двух маладых наведвальнікаў.

Храм Святога Духа была ўпершыню апублікаваная ў 1954 годзе. Гісторыя прадвесціць ўзбуйнення заходняй культуры адзначаны ў 1960-я гады нараджэння радыкальнага фемінізму і яго разбуральнае ўздзеянне на традыцыйны лад жыцця сям'і. Смех на слабы парады па барацьбе з светам юрлівых мужчын паказвае дзяўчынак несвядомага выраўноўванне два з норавамі грамадства, якія ўсё больш бачыў дабрыню і нявіннасць як мішэні для насмешак і пагарды. Аднак цяплічных умовах манастыра можа таксама пагаршаюць гэтую праблему. Па крайняй меры адзін раз О'Конар выказаў меркаванне, што занадта набожны рэлігійнае навучанне не з'яўляецца найбольш эфектыўным спосабам для аснашчэння маладых жанчын (і мужчын), на маральныя суровасці свету. О'Конар сама вучыць манашак ў пачатковай школе ў горадзе Саванна Грузіі, але ў 1938 годзе сям'я пераехала ў Миледжвилл дзе, таму што няма альтэрнатывы, яна была залічана ў мясцовай публічнай школы (Peabody Высокі). Гэта быў крытычны момант для О'Конар, але яе каталіцкай веры быў да таго часу дастаткова, каб выжыць ўбудаваных пераходу. Ва ўсякім выпадку, уздзеянне на сярэднюю школу, каб у пераважнай маральны клімат амерыканскага Поўдня фанатызму і хутка мантаж секулярызму, несумненна, умацаваў яе веру. Як яна ліха сказаў: "Вы павінны выступіць на барацьбу з узростам, як цяжка, як гэта штурхае супраць вас." Так чаму хтосьці павінен быць здзіўлены тым, кірунак пісьменніцкай кар'еры О'Конар ў канчатковым выніку спыніліся на? Паводле яе ўласным прызнанні, абгрунтаванне яе фантастыкі заснаваная на актуальнасць у адкупленне Хрыста асветленай дзеянні тых, хто адхіліў яго. І таму, вяртаючыся да дзіцяці ў гэтай гісторыі, мы можам бачыць у ёй, што спалучэнне нявіннасці і мудрасці, што бясспрэчна характарызуецца Фланнери О'Конар ў яе станаўлення.

Не далёка ў гісторыю, мы знаходзім дзіцяці маці стэлажы ёй мазгі спосабаў захаваць Сьюзен і Джоан "бяспечна" забаўляцца на выходных. Дзіця робіць серыю наўмысна абсурдныя прапановы да траплення на тым, што яны заручыцца падтрымкай двух Wilkinses хлопчыкаў, Уэнделл і Коры. Маці спачатку выграваецца да ідэяй, але потым прызнае, што быццё, "толькі хлопчыкі фермы, [] дзяўчыны ператварыць свае насы ў іх." Дзіцяці захоўваецца, нагадваючы ёй, маці, што хлопчыкі былі плануе стаць Царквы прапаведнікаў Бога, уціраючы яго ў з непатрэбным коннік ", таму што вы не павінны ведаць усё, каб быць адзін."

Маці зноў абдумвае прапанову і пераконвае сябе ў яе карыснасці, кажучы, дзяўчаты, "было б зусім бяспечна з тымі хлопчыкамі усё ў парадку", і адразу тэлефоны іх маці ўладкаваць.

Напярэдадні візіту, Сьюзэн і Джоан Smarten сябе ўверх. Калі Уэнделл Коры і прыехаць, дзіця назірае разбору з верхняй часткі ствала ўтоенай ў кустах. Дзяўчынкі сядзяць разам на арэлях ля ганка хіхікаць і казаць адзін з адным у той час як хлопчыкі сядзяць на парэнчы крокі. Пачатак сарамлівы заляцанні, Коры ўдары ціха на яго гармонік час Уэнделл найграе на гітары, і, гледзячы "на Susan з сабакам, як любіць погляд", ён пачынае спяваць. Песні папулярных гімнаў Паўднёвай уключаючы "The Old Rugged Cross". Рэзка ў сістэму, каб спыніць іх, дзяўчынак, "спяваць з іх манастыр навучанне галасы," Сярэднявечная латынь гімн "Тантум Ergo" ². Дзіцяці, ад яе назірання месца, "глядзеў хлопчыкаў асобы сваю чаргу, з здзіўленнем глядзіць хмурна адзін на аднаго, як калі б яны былі высмейвае", і, калі гімн быў скончаны яна пачула Уэнделл сказаць, "што павінна быць габрэем спеваў. "Заўважце, што дужа злуе дзіцяці так, яна не можа спыніцца сама Рэву:" Вы дурныя Царквы Божай волі ", у якім яна падае барэль, хутка бярэ сябе ў парадак і бяжыць вакол боку дома, сумеўшыся.

Я думаю, гэта відавочна О'Конар распрацаваў гэтую сцэну, каб праліць святло на прорву, якая існуе паміж сталымі каталіцкай практыкі і дактрыны, і сырых і няспелых паданняў, што ўяўляе сабой хрысціянства для тых, хто пакутуе ў Царквы Божай. Дзіця можа ўбачыць розніцу і такім чынам можа дзяўчынак, якія не маглі не заўважыць, рэакцыя на іх аказанне "Тантум Ergo". З гэтым гімнам Лацінскай яны адразу зразумеў, яны што-то больш хлопчыкаў, чые банальна ", што аднаго мы маем у Езусе» аддавала Сола ФІДЭ ³ з спрошчаным веру-і-быць-захаваны мыслення. Уэнделл "дурныя Царквы Божай Ох." Там ??таксама класічныя іроніі дзіцяці выкліку святога Тамаша Аквінскага, магчыма, найвялікшым філосафам хрысціянства, было часам называюць у яго жыцці, як Тупы Ох - меркавана, таму што ён рэдка выкладзены яго думкі і кажа да аргументу ён абдумваў была вырашана.

Пасля вячэры квартэт галоўка для мясцовых кірмаш. Дзіця, застаўшыся дома, праводзіць вечары ў сваім пакоі ўзад і наперад, забяспечваючы поўную гуляць у яе ўяўленні і зрэдку пазіраючы ў акно, туды, дзе прамень пражэктара пляцоўку гуляе ў начным небе. Яна пачынае адлюстроўвае яе агульныя памылкі і грахі, у тым ліку яе пагардлівым ласку наведвання баптысцкіх прапаведнікам яе школы. Нарэшце, на каленях у яе пасцелі, каб маліцца, яе розум рэзка асядае на Уэнделл і Коры і яе сном малітвы канцы з гучным "дзякуй", што яна была "не ў Царкве Божай". Магчыма, гэтая малітва люстэркі каментар маці О'Конар, магчыма, зрабіў пасля Фланнери цалкам верагодна, бурчаў аб наведванні прапаведніка ў Пибоди Высокі. Можа яна не сказала ёй дачка, як яна ўдзячная павінна быць не быць у Касцёле, як гэта? Ды мы павінны былі б прызнаць, што фанатызм можа працякаць ў абодвух напрамках і па ўсёй аповесці цэласнасць О'Конар не дазволіць ёй, каб схаваць гэты факт.

Незадоўга да паўночы дзяўчыны маглі вяртацца і абудзіць дзіцяці з іх хіхікаць. Яны спрабуюць захаваць у таямніцы ад яе прадмет іх смеху, але дзіця прыёмы іх выяўлення і апісання іх памятныя сустрэчы з Freak.

На наступны дзень Сьюзен і Джоан апранаюць школьную форму манастыр і разам з маці і дзіцем рухае Алонса назад у манастыр у цэнтры горада. Манашка, вітае іх заклікае маці і дзіцяці, каб застацца і прысутнічаць дабраславеньне ⁴, якая толькі што пачалася. Пры адсутнасці опцыі даступныя толькі для суправаджэння яе маці і манашка, дзіця неахвотна ўваходзіць у капліцу, дзе Тантум Ergo зноў спяваюць, паветра напоўнены пахошчамі і дарохранительница ⁵ знаходзіцца ў цэнтры алтара з ўскладзена сьвятар і белы прыбавачнай апранутых хлопчыкаў алтара на каленях перад. Дзіцяці, разумеючы, яна была ў прысутнасці Бога, становіцца на калені і моліцца. Затым сьвятар падымае дарохранительница якія змяшчаюць "зіхатлівы колер слановай косткі" Святымі Сакрамэнтам ⁶, і дзіцяці думкі зноў вярнуцца ў і Джоан рахункі Сьюзен з кірмашовых палатцы, дзе гермафрадыт вырадак адлюстроўваецца сам казаў, "я не спрачаюся хітом. Гэта, як ён хацеў мяне бачыць. "

Калі яны выйшлі капліцы манашка з гарэзны усмешкай "наляцелі" на дзіцяці і даў ёй тушэння абняць, што пюрэ баку яе асобы ў распяцце "прычапілі на манашкі] пояс [" ⁷. У машыне па дарозе дадому, дзіця глядзеў заходзячага сонца нагадвае велізарны чырвоны шар, як павышаны прымаючага залітыя крывёй апускання з выгляду за лесу. Сонца як сімвал эўхарыстычнага Хост - прырода надае высакароднасць па мілаты - палымяны дыск сонца з яго сілах, каб у глыбіні сцэны цяжару - дазваляе раслінам паглынаць энергію і расці ўверх да святла - люстраное абавязак чалавечых істот прывесці сябе - арыентавацца станоўча да атрымання святла ў мілаты Божай. У рэшце рэшт, чалавечыя істоты імкнуцца харчаванне для аднаўлення сіл ад напружання працы і Эўхарыстыі ⁸ атрымалі добрае сэрца харчавання даступнымі для каталікоў дазваляе ім акрыяць ад напружання пазбегнуць ілюзій і засяроджванне ўвагі на аднаго праўдзівага Бога. І, як Евангелля на болі адзначыць, ператвараючы сябе за кошт уласных сродкаў немагчыма.

У каталіцкай пакланення і практыцы гэта Эўхарыстыя, якая адзначае радыкальныя прорвы ", якая падзяляе каталіцызму з пратэстантызм. О'Конар аднойчы заявіў, што Эўхарыстыя была цэнтрам яе існавання. Пераважная большасць пратэстанцкіх канфесій асуджаюць каталіцкай павага да Эўхарыстыі як ідалапаклонства ⁹. Эўхарыстыя была ўстаноўлена на Апошняй Вячэры ¹⁰ быўшы запавет, зняволены Ісус са сваімі паслядоўнікамі, у якой хлеб і віно азначаюць асобы Хрыста. Звязацца з асвячоны хлеб з'яўляецца кантакт з Богам - сакрамэнт ¹¹, кантакт жаданага як Бог і чалавек ў любоў, якая аб'ядноўвае неба і зямлю. На дадзены момант, словы Езуса падчас Апошняй Вячэры вельмі відавочныя, "Гэта ёсьць Цела Маё. Гэта мая кроў ", і Евангелля ад Матфея, Марка і Лукі ўсё ў згодзе па гэтым пытанні. Іаана (6:32-58) запісы Ісус прапаведуе, што ядуць яго цела і піць яго кроў была неабходныя для выратавання. Рэакцыя натоўпу была адным з абурэнне. "Гэта недапушчальна мову", яны прамармытаў пакідаючы. Ісус ніколі не памякчэў, і ён не называць іх зваротна сказаць ім, што быў толькі сімвалам.

Вярнуўшыся з кляштара ў канцы гісторыі, Алонса сказаў маці і дзіцяці, колькі ён карыстаўся справядлівым, тым больш, што пасля яго наведвання царквы старэйшын загадаў яго закрылі, і гэта выклікае пытанне: што з'яўляецца мэтай царквы? Хіба Хрыстос знойдзена войска, каб пазбавіць свет ад граху і Яго Царквы быў задуманы як бальніца для грэшнікаў - з уступленнем бясплатным для ўсіх, хто імкнецца лячэння? Ну вось мы (не-каталіцкай) царквы старэйшын прыняцця царквы арміі аналогіі. Яны выкарысталі свой ??уплыў, каб справядлівы закрыць - чаму? Старэйшыны не сумняваюся лічылі сябе захавальнікамі грамадскай маралі, прымаючы на сябе абавязак аднавіць Сад Эдэма на зямлі. Яны не маглі зразумець, што "зло", яны ўспрымаюцца (на выставе) быў праявай адлегласць паміж Богам і чалавецтвам, і што Бог павінен быць каханым да канца і, нягледзячы на гэта зло. Замест гэтага іх вера была рэгулюецца няўпэўненасць і страх - страх размяшчэння іх давер у Божае провід. О'Конар аднак пацвердзіў сваю веру ў Бога ў Правідэнс, адлюстроўваючы пляцоўку вырадак, як жыць сваім жыццём у меру сваіх магчымасцяў. Палажэнне вырадак быў дзіўным паралельна ў сітуацыі О'Конар, яна пражыла сваё жыццё ў поўнай ведаючы Lupus яна несла можа забіць яе ў любы момант ¹². Абодва Фланнери О'Конар і вырадак жыў ведаючы і прымаючы смутку Бог дазволіў ім вынесці - іх задаволенасць адпачываючы ў тым, што Бог хацеў, каб яны былі.

1. "1 Кар." 11:26-30. Біблія: Новы Запавет.

2. "Тантум Ergo": сярэднявечная Гімн выкарыстоўвацца падчас блаславення першапачаткова на лацінскай мове. Словы растлумачыць святога Тамаша Аквінскага.

Тантум ERGO Sacramentum / Veneremur cernui: / Et antiquum Documentum / Нова cedat ritui: / Pr?stet Fides supplementum / Sensuum defectui. / Genitori Genitoque / Лаус і інш jubilatio: / Salus гонару, Виртус квок / Сядзець і інш benedictio: / Procedenti AB utroque / Compar сядзець laudatio. Амін.

Пакорлівы выгібу, глыбокімі любяць / Lo! Сакрамэнт мы вітаем: / Тыпы і цені іх канчатак / Новыя абрады ласкі пераважаюць: / Вера для ўсіх дэфектаў пастаўкі / Дзе слабыя Senses Fail. / Для вечнага Айца і Сына, які кіруе на высокіх / Духам Святым зыходзячы / Форт адзін ад вечна / Be дабраславеньне гонар выратавання / Мяча і бясконцая веліч. Амін.

3. Сола ФІДЭ: вечнае выратаванне толькі верай, раз і назаўсёды.

4. Дабраславеньне: рымска-каталіцкай цырымоніі якім эўхарыстычнага Host адлюстроўваецца для любові.

5. Дарохранительница: Распрацоўка дэкаратыўных стэнд для паказу падчас Эўхарыстыі дабраславеньне.

6. Святымі Сакрамэнтам: тэрмін выкарыстоўваецца для апісання знаходжання падчас блаславення.

7. У лісце да А. (Betty Эстэр) ад 16 сьнежня 1955 г. ў звычку быць, О'Конар Зборнік Лісты, О'Конар напісаў: "Памятайце, што калі манашка абняла дзіцяці, распяцце на поясе было пюрэ ў боку дзіцяці асобай, так што прынята абдымацца быў адзначаны з канчатковай усё ўключана сімвал любові, і што, калі дзіця ўбачыў сонца зноў, ён быў чырвоны шар, як павышаны Host залітыя крывёю, і ён пакінуў лініі як гліна дарога ў неба ".

8. Эўхарыстыя: У Рымскай каталіцкай імшы Эўхарыстыі паўторнага прадстаўлення ў ААН, крывавая манера ў расьпяцьці Хрыста. Асвячоны прэсны хлеб (Host) становіцца фактычным цела Хрыста. Віно таксама асвячоны ў каштоўныя Кроў Хрыста.

9. Ідалапаклонства: пакланенне ідалам.

10. Тайная вячэра: гл Біблія: Новы Запавет. Mt 26:26-27; Мк 14:22,24; Лк 22:19-20; 1 Кар 11:24-25: "гэта ёсьць Цела Маё... гэта ёсць Кроў Мая".

11. У каталіцкай практыцы Рымска сакрамэнт літургічнай кантакт жаданага як Бога і Чалавека. Ёсць сем сакрамэнтаў: хрост, канфірмацыя, прымірэння (вызнаньне грахоў), Прыём Эўхарыстыі (дзеепрыметнікі), уступленне ў шлюб, духоўны сан (ўзвядзенне ў сьвятарства), сакрамэнт хворых (памазаньне і малітвы для тых, хто сур'ёзна хворы або памірае ).

12. Lupus: О'Конар быў якія пакутуюць гэтай хваробай ва ўзросце дваццаці шасці гадоў і жыў у цяжкім стане здароўя ў працягу наступных трынаццаці гадоў. Lupus стаў адноўленая праз неабходныя аперацыі ў пачатку 1964 года і О'Конар памёр ад яго ускладненняў 3 жніўня 1964 года ва ўзросце трыццаці дзевяці гадоў.